中国哲学为学为道的区别

老子说：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”

首先，这里“为学日益，为道日损”，经常被人误解，说是老子的道家思想，不主张学习求知，但其实并不是。这里的“为学”和“为道”其实是两个方面，为学”是探求外物学问的活动，学习和积累外在的实践经验或者一般性的知识，所以是愈累积愈多的，称之为“为学日益”。

而“为道”则不太一样，“道”是形而上的，是精神上的，为道我们也可以理解为一种高级的智慧，一种对宇宙万物最根本、更全面的认识。而要达到这种境界，需要摈弃一些成见、偏见和欲望的干扰，这样才能获得真正的智慧，所以，要“为道日损”。

就像哲学家冯友兰老师说的：为道就要日损，为学就要日益，但是，所损所益并不是一个方面的事。曰损，指的是欲望、情感之类日益，指的是积累知识的问题。这两者并不矛盾，为学所得的是知识的积累，为道所得的是一种精神境界和智慧，或者说让思维更加理性，免受欲望等其他因素的干扰，所以，为学和为道并不矛盾，而是相互补充的，一方面吸收知识和经验，一方面过滤掉不需要的东西，有点类似“去伪存真”的过程。

其中在《庄子·知北游》这一篇里面庄子也谈到这个道理，他讲了很多寓言故事，而有一个故事大概是这样的。有一天孔子闲来无事，就去问老子，什么才是真正的“至道”。老子说，你先得斋戒静心，再疏通你的心灵，清除你的精神，破除你的才智，然后才能谈论道。老子继续说，博读经典的人不一定懂得真正的道理，善于辩论的人不一定格外聪明，圣人懂得果断舍弃上面的这些做法。增加了看起来又没有增加，减少了看起来又没有减少，这就是圣人所把持的道。道深邃像大海，高大如高山，万物的运动都是在它的范围之内，这就是道。

我们经常说，人生就是不断放下的过程，越是年龄大了之后，就会发现其实还真是，你需要放下不必要的社交、放弃不切实际的欲望，才能真正知道你想要什么。其实这个在脑科学里面也有例子，我们的大脑大约有上千万个神经元，而每个神经元都和其他成百上千的神经元建立连接，组成了一个超级负责的神经网络，而人到了大约25岁之后，大脑神经元的数量就会开始不断减少，但是其实人到25岁之后，往往越来越智慧和理智，是因为决定一个人理智并非神经元的数量，而是连接的质量。

在成年之后，大脑的神经元会慢慢“断开”那些不必要的连接，同时加强那些“高质量”的连接，而成年之后的人，大脑变得更简单了，但反而人变得越来越理智，越来越智慧，这也许是也是，人生中的“为学日益，为道日损”吧。