在如今现实的哪里，《风起洛阳》不良井和南市在历史上真的存在吗

《风起洛阳》中，“不良井”和“南市”是最重要的两大场景，不良井都是贱籍以及罪臣之后，不得擅自离井，只能在井内范围活动，不良井的小孩们躲在一个小破屋子里头,隔着洞惊叹地凝望着着外面的神都洛阳。感叹神都洛阳的繁华。那么历史上不良井和南市真的存在吗？

《风起洛阳》不良井和南市在历史上真的存在吗

存在。的确有历史原型。

1、不良井

高秉烛出身于唐朝洛阳的贫民窟(不良井)。他少年时候，对贫民窟着一群鼻涕吸溜的小屁孩，吹比说我将来总有一天带着你们去神都（洛阳）！后来这些小屁孩长大了一些，他也带着他们去了神都，见识到了那里的繁华。这些小伙伴都牵扯到一件事里被杀手组织（春秋道）团灭了。男主就是要为小伙伴报仇。原本一个意气风发的阳光少年，查了五年这个杀手组织，五年里，他开始蜕变，变得阴狠、孤僻、手段残忍，还带着一些小变态。这就是黄轩演的高秉烛。

不良井貌似是剧中架空的一个地方，没在史料中找到这里，但看不良井周围好多石窟和佛像，猜测一下会不会是在伊阙的龙门石窟附近。有网友猜测，不良井是不是罪臣后代流放自生自灭的地方？具体就不得而知了。

“不良井”就是一个藏污纳垢的地方，在这里生活的人，未必就是大奸大恶之人，但却都是“父债子偿”的悲剧人物。这里的人，大多都是罪臣之后。

在古代，有“荫庇”制度，当然也会有“连坐”制度，这是世袭制的弊端，很显然的一点在于，如果承蒙祖上荫庇，后世子孙可以直接入朝为官，但是罪臣的后人，就要纳入“不良井”的户籍中，终其一生都不能入“神都”，堂堂正正做人。制度的弊端显而易见，却如此“合理”的存在着。其实，相比较唐朝而言，早在大约七百年前的秦朝时期，农民领袖陈胜、吴广就喊出“王侯将相宁有种乎！”的时代之问，在唐朝却让然看一个人的出身，世袭制下，即使傻子也能当官，而英雄要看出身，否则就是最大的罪过。

当无法维持时，便会否极泰来。盛唐在当时的世界上都占有举足轻重的地位，它的包容气息让所有朝拜者臣服，但是唯独对于自己的臣子却很苛责，“父债子偿”，“入贱籍”，“永世不得进入神都”，这样的枷锁，对于高秉烛而言，像是一座座大山，但他本身却并没有什么罪过，当忍无可忍，便会反抗。

已经过去一千多年，当时很多的历史无法考证，但是有些制度却是明确的，那就是“告密者”、“酷吏”、“不良人”等制度，不合理的制度，即使存在，也只会阻碍唐朝的发展，并不能长久，而“父债子偿”的悲剧，恐怕会成为盛唐恢弘色彩上永远无法抹除的伤疤吧！

2、南市

南市在洛阳如今的茹家凹东至曙光村一带，从隋代开始，就是规模最大的市场，全国各地甚至外国商人来这里做生意。

南市，隋唐洛阳城三大市场之一。以经营日常商品为主，规模最大。当时，各类重要商品如金、银、珠宝、瓷器、皮毛、丝绸等从全国各地汇集到南市，再从这里发送到全国各地乃至西域、日本等地。最繁荣时有商户三、四千家。

南市最红火的时候是在隋代和盛唐，中晚唐以后变为居民区，金、元以后基本被废弃，其遗址大致位于今洛龙区。

南市在隋、唐两代商业贸易中占有重要地位，因此，发掘引起各方高度关注，国家文物局拨专款支持此次发掘，洛阳市文物工作队和

中国社会科学院考古研究所洛阳唐城队组成联合考古发掘队进行发掘，中国、意大利合作文物保护修复培训项目也将这里作为实习基地。

原著《洛阳》作者马伯庸曾说：我希望的是展现一个鲜活的唐代洛阳城。何谓鲜活？即是充满生活气息、真正有人味的空间，而不是一个华丽空洞的布景。这种人味儿的体现，即是在于普通民众的衣食住行、吃喝拉撒。越是琐碎，越能还原当时的氛围，让读者信服。因此包括南市在内，我希望探讨的是洛阳城空间与人之间的关系，写出这种关系，才能写出活的洛阳城。